Врачебное искусство

Врачебное искусство египтян – это наука

Врачебное искусство

В Древнем Египте считалось, что каждый человек должен блюсти свое тело здоровым. Обучиться врачеванию можно было в так называемых «Домах жизни». Медицина считалась необходимым искусством. Как приумножать здоровье, охранять или избавлять себя от болезней – знал любой египтянин.

Медицинские знания берут свое начало из глубины веков, накапливаясь, совершенствуясь, развиваясь. Опыт врачевания перенимался также и у соседних народов, адаптируясь к местным условиям. И традиции Древнего Египта не исключение. Они складывались в тесной связи с Месопотамией и, в свою очередь, оказали большое влияние на медицину Эллады.

Во врачебных знаниях «заложены не только основы знакомых нам методов лечения болезней, но нечто гораздо большее – представление о причинах и условиях долгой счастливой жизни, здоровья и благополучия человека.

Каким было врачебное искусство в древнем мире? Что должен был знать и уметь врач?» – вопрошает С. М.

Марчукова – кандидат педагогических наук, занимающаяся проблемой интеграции гуманитарных и естественнонаучных знаний.

По словам Эдуарда Шюре, автора «Мистерий Египта», это развитое государство было для древнего мира крепостью священной науки. Особенно славилась медицина.

Египетских врачевателей приглашали к себе на службу правители соседних стран – Греции, Персии, Хеттского государства. У Геродота есть записи: «Персидский царь Кир II Великий просил у фараона Амасиса прислать ему «лучшего в целом Египте» глазного врача.

Врачебное искусство разделено в Египте таким образом, что каждый врач излечивает только одну болезнь».

До наших дней дошло имя одного из корифеев медицины, великого жреца Имхотепа, жившего в начале III тысячелетия д.н.э. Однако Имхотеп был не только врачом, но и астрологом, строителем, архитектором.

В Древнем Египте считалось, что каждый человек должен сохранять свое тело здоровым. Обучиться врачеванию можно было в так называемых «Домах жизни», где также изучали астрономию, математику, ваяние, архитектуру, риторику, каллиграфию и другие науки.

По сути, это был прообраз университета. Медицина считалась необходимым искусством. Как приумножать здоровье, охранять или избавлять себя от болезней, знал любой египтянин. Древнегреческий поэт Гомер писал о Египте: «…

Каждый в народе там врач, превышающий знаньем глубоким прочих людей».

Древние медицинские трактаты написаны на папирусах, но прочесть их стало возможным лишь после того, как французский ученый Ж. Ф. Шампольон разгадал тайну египетских иероглифов. Это произошло в 1822 году.

С тех пор нам стало известно, что в медицинской энциклопедии древних египтян содержится более 900 видов лекарств для лечения болезней желудочно-кишечного тракта, дыхательной и сердечно-сосудистой систем, нарушений слуха и зрения, разного рода инфекционных процессов и глистных инвазий.

Новые и новые факты, доказывающие высокий уровень древнеегипетской медицины, находят современные ученые. Например, в одном из папирусов сообщается о том, как определять беременность женщины по радужной оболочке глаз.

Относительно недавно появившаяся наука – иридодиагностика – находится еще в начальной фазе своего развития. Но, оказывается, она была известна древним египтянам. Врачеватели Египта были также знакомы и с диагностикой болезней по пульсу.

В Древнем Египте медицина и нравственность были тесно взаимосвязаны. Но законы нравственности, в свою очередь, опирались на религиозные постулаты. Все древние люди верили в богов, следовали наставлениям священников. И боялись поступать вопреки небу потому, что знали – жизнь не заканчивается смертью.

Просто она принимает иную форму. Египетская религия проповедовала, что если не сохранить тело надлежащим образом, то после смерти душа будет неприкаянной, и будет очень страдать.

А чтобы сохранить тело крепким, а организм – здоровым, необходимо работать над собой – тренироваться физически, соблюдать диеты, следовать нормам общественной морали.

Египтяне считали, что причиной болезни могут быть не только внешние факторы, к примеру, перегрев или переохлаждение организма, испорченная пища, ранение, ушиб. Они полагали, что существуют внутренние причины, а именно, болезни часто происходят от злых духов, которые поселяются в человеке.

Тогда происходят разные несчастья – перестает работать кишечник, заболевает сердце, портится кровь или происходит перелом кости. В этом случае врач должен правильно поставить диагноз, а уж потом назначать лечение. Египтяне знали много лекарственных средств. К тому же в Древнем Египте были хорошо знакомы с хирургией.

Именно скальпель и ступка стали символами искусства врачевания в Египте. И было это 3 000 – 6 000 лет д.н.э.

И хотя поддерживать здоровье в достойном состоянии мог любой, профессиональным врачом в Древнем Египте мог стать лишь человек, обладающий не только множеством специальных знаний, но и высокими критериями морали и нравственности.

Если моральный уровень врача соответствовал этим высоким критериям, то ему прощался даже неудачный исход лечения. Но если врач позволял себе безнравственные поступки, он мог быть жестоко наказан. Впоследствии эта традиция укоренилась в Древней Греции.

По преданию, великие врачи и философы античного мира – Пифагор, Гиппократ, Гален – ездили перенимать знания в Египeт.

Очевидно, опираясь на опыт, полученный в Египте, греческий врач Гиппократ изложил присягу в письменной форме, которая стала известна под именем клятвы Гиппократа.

Некоторые из положений этого письменного обязательства гласят: «Я направлю режим больных к их выгоде сообразно с моими силами и моим разумением, воздерживаясь от причинения всякого вреда и несправедливости… Чисто и непорочно буду проводить я свою жизнь и свое искусство». Оказывается, Гиппократ лишь изложил то, чему обучился в Египте.

Так или не так это было, но клятва Гиппократа сыграла большую роль в формировании морального кодекса современного врача.

Как сообщает свободная энциклопедия Википедия, в Северной Америке и Европе в 2006 году текст клятвы был заменен «профессиональным кодексом», так как то, что было написано древнегреческим врачом, совершенно не отражает реалий сегодняшнего дня. В России же утвержден свой «текст «Клятвы врача», которую новоиспеченные медики дают в торжественной обстановке при получении диплома», поясняет Википедия.

ПОНРАВИЛАСЬ СТАТЬЯ –

ПОДЕЛИТЕСЬ С ДРУЗЬЯМИ!

Вас также может заинтересовать:

  • Названы первые десять участников “лунного” соревнования
  • Меркурий добавлен к списку источников метеоритов
  • В ФБР США разработан новый криминалистический софт
  • NTDTV – свобода информации для 200 миллионов китайцев
  • Новозеландские геологи нашли вулкан в вулкане
  • Источник: //www.epochtimes.ru/content/view/15335/5/

    Врачебное искусство

    Врачебное искусство

    Издавна считается, что медицина как род деятельности близка в равной степени искусству и науке.

    Элементы врачебного искусства заложены уже в умении врача найти контакт и поддержать с больным беседу.

    Поведение врача у постели больного иногда может быть сродни поведению актера, который должен убедить или увлечь своего зрителя. В связи с этим значение могут иметь внешний вид и поступки врача.

    Врач должен воспринимать оттенки цвета (желтуха, цианоз, гиперемия, бледность), формы (увеличение щитовидной железы, изменение глаз) и звука (тоны и шумы сердца, хрипы в легких). Это требует определенной тренировки и соответствующих способностей, которые сближают врачебное дело с мастерством художника, скульптора, музыканта.

    Но главное во врачебном искусстве — осмысление получаемых данных (иногда диагноз ставится с первого взгляда на больного, например при спондилоартрите). Это позволяет выявить те или иные симптомы, которые иногда слабо выражены (например, еле слышимый диастолический шум в V точке при начальной аортальной недостаточности).

    Термин «клиническая картина» не случаен и имеет связь с искусством. Восприятие врачом проявлений болезни напоминает живописную картину с характерным для нее рисунком и красками различного цвета и тона различной интенсивности.

    При этом значимость отдельных деталей может быть врачом преувеличена, преуменьшена или дана настолько адекватно, что позволяет приблизиться к наиболее полному восприятию симптомов.

    Примеры графического изображения течения болезни и симптомов, приводимые ниже, дают представление об известном параллелизме между клинической картиной и живописью. Умение графически представлять течение болезни очень важно для обучения начинающих врачей.

    Несомненно, знакомство с живописью, эстетическая подготовка помогают представить график болезни, который у окружающих может вызвать чувство удовлетворения, а главное, позволяет убедительно подать основную идею врача о патологии у соответствующего больного с отражением эффекта наиболее значимых лекарств.

    Наиболее ответствен переход во врачебном искусстве от данных расспроса и физического исследования к концепции диагноза.

    Особенно важно наличие у врача широких представлений о различных патологических процессах, умение мысленно оперировать ими и наличие достаточного воображения, которое позволит сформулировать адекватный морфофункциональный, а при возможности этиологический и патогенетический диагноз.

    В связи с вышесказанным интерес к искусству, различным его видам следует считать весьма важным для врача, стремящегося достичь высокого профессионализма в своей деятельности.

    К счастью, возможности для этого существенно увеличились с развитием техники и появлением компьютеризации, которая благодаря Интернету значительно увеличила возможности врача в получении новой информации и сделала возможным знакомство со многими шедеврами музыки, живописи, театра, кино.

    Сегодня врачебное искусство и медицина приобретает признаки, роднящие ее с точными науками. Развитие физиологии, биохимии, микробиологии, иммунологии, генетики привело к более глубокому научному постижению многих болезненных процессов.

    Сам процесс исследования и диагностики имеет много общего с наукой, поскольку при этом врач выдвигает диагностическое предположение, гипотезу, которую он в процессе дальнейшего наблюдения отвергает или подтверждает.

    Целенаправленное обследование однородных групп больных позволяет получить новые данные о диагнозе, проявлениях, патогенезе болезней, которые, несомненно, следует считать материалами медицинской науки. Это касается изучения эффекта новых лекарственных средств, которое проводится в специальных клинических исследованиях.

    Клиническое мышление во врачебном искусстве

    Важнейшим элементом врачебного искусства практической медицины является клиническое мышление врача у постели больного. Часто этот процесс начинается с первого взгляда на больного, с самого начала его расспроса, когда выявляются данные, позволяющие заподозрить определенный диагноз или синдром.

    Размышляя о диагнозе, врач всегда должен иметь в виду поиск подходов к наиболее эффективному лечению конкретного больного. Особенно важно выявление основного клинического синдрома, поддающегося патогенетической терапии.

    Врач всегда должен стремиться к этиологическому диагнозу, особенно при развитии заболевания инфекционной природы, например пневмонии, пиелонефрита. Для этого проводится специальное дополнительное обследование, прежде всего бактериологическое. Клиническое мышление предполагает рассмотрение и оценку болезненных явлений на нескольких уровнях, включая:

    • характер заболевания (сосудистое, опухолевое, инфекционное, системное воспаление), морфологические изменения органа-мишени,
    • степень функциональных расстройств пораженного органа,
    • при возможности — этиологию.

    Далеко не всегда эти элементы могут быть адекватно оценены. Однако прогресс в развитии методов визуализации внутренних органов (компьютерная и магнитно-резонансная томография, эндоскопия, ультразвуковое исследование), а также функциональные исследования различных органов позволяют ставить и решать вопросы практической медицины на более высоком уровне.

    Возникли вопросы или что-то непонятно? Спросите у редактора статьи – здесь.

    Врачебное искусство выражается во внимании к факторам риска развития предполагаемого заболевания, поскольку их устранение или уменьшение выраженности могут существенно повлиять на дальнейшее течение болезни.

    Статью подготовил и отредактировал: врач-хирург Пигович И.Б.

    Источник: //surgeryzone.net/medicina/vrachebnoe-iskusstvo.html

    Асклепий бог врачебного искусства. медицина древней греции

    Врачебное искусство

    О наиболее древних формах врачебного искусства Греции можно судить по поэмам Гомера «Илиада» и «Одиссея», созданным примерно за тысячу лет до нашей эры. Их герои нуждались более всего в «лечебных напитках» и хирургической помощи при различных ранениях. «Врач, — пишет Гомер, — это человек, который стоит многих других».

    Обучение медицине включало в себя знакомство с лекарственными растениями, приготовление целебных напитков, мазей и пластырей, изучение малых хирургических операций и кровопускания. Затем следовало преподавание у постели больного.

    Люди, которые желали совершенствоваться в хирургии, шли обычно с войском в поход.

    Кроме того, медициной занимались «ризотомы» — собиратели и продавцы лекарственных растений,   а также «фармакополы», которые торговали не только растениями, но и редкостями всякого рода, например, зажигательными стеклами и противоядиями, изготовленными из минералов и веществ животного происхождения. Врачебное искусство греков развивалось под влиянием вавилонян, персов и египтян. Греческие врачи часто посещали страны Востока. Однако в большой степени медицина Греции развивалась самостоятельно, занимая особое место в системе греческой натурфилософии.

    Считается, что прообразом бога-целителя Асклепия, культ которого сложился в VII в. до н.э., был царь Фессалии и прославленный врачеватель Асклепий. Он жил во время Троянской войны (XII в. до н.э.), о нем и его сыновьях, героях-военачальниках и искусных врачах, упоминает Гомер в «Илиаде». Сыновей Асклепия звали Махаон и Подалирий: «славные оба врачи, Асклепия мудрые дети».

    Махаон был знаменитым военным хирургом, а Подалирий прославился врачеванием внутренних болезней. Махаону удалось вылечить раненного Парисом Менелая, а Подалирий поставил правильный диагноз заболевшему безумием Аяксу по его блестящим глазам и беспокойству.

    Гомер упоминает в своих поэмах об эпидемиях чумы, о лечении ран и укусов ядовитых змей, использовании серы как лекарства и серных окуриваний с целью предупреждения заболеваний. В его поэмах отражена дошедшая до нашего времени терминология греческих врачей, содержатся сведения о применении лечебных средств, заимствованных у египтян и персов, об отношении греков к военным врачам.

    Одним из них был Махаон, «бессмертным подобный» , который смог сначала вынуть из раны стрелу, хотя «заостренные зубья обратно ее не пускали», а потом вылечить рану:

    Исторические параллели:

    Асклепия часто называют первым в истории медицины богом врачевания, потому что до него боги — покровители врачебного искусства были не только «божественными врачевателями». Так, египетский бог Тот считался изобретателем письменности, покровителем писцов и хранителем священных знаний.

    Вавилонский бог Эа, обитатель водных глубин, был покровителем мудрости, частью которой было искусство врачевания. Асклепий и все члены его семьи были врачами.

    Сыновья и дочери олицетворяли различные аспекты врачебного искусства — лекарственное лечение (Панакея), хирургию ( Махаон), исцеление от внутренних болезней (Подалирий), магическое врачевание ( Те-лесфор) и профилактическую медицину (Гигиея и Огле). Все они, согласно мифам, обучались медицине у своего отца.

    Согласно преданию, Асклепий был сыном Аполлона — бога мудрости, поэзии, музыки и красоты. Аполлон привез его на гору Пелион к знатоку целебных трав кентавру Хирону.

     Выучившись, Асклепий лечил болезни втиранием мазей, освежающими напитками и священными песнопениями, которые сопровождали не только прием лекарств, но и сам процесс их приготовления. Эти традиции надолго остались в греческой медицине. Греки приписывали Асклепию изобретение лечения музыкой с целью воздействия разнообразными мелодиями на настроение и самочувствие человека.

    Исторические параллели:

    О лечении музыкой повествуют мифы и древние медицинские тексты многих народов. Исцеляющее действие «истинной» музыки древних, несущей уравновешенность и гармонию инь и ян, отражено в сочинениях философов и врачей Древнего Китая. Вот фрагменты трактата «Весны и осени Лю Бувэя» («Люйчиш чунь-цзю», IIIв. до н.э.

    ): «Совершенная, законченная музыка-ритуал имеет применение: с ее помощью усмиряют пристрастия… Использование музыки как орудия должно быть искусством, которое заключено в том, чтобы стремиться к равновесию». Отсутствие равновесия и гармонии характерно для музыки, полной диссонансов.

    Она противопоставляется «музыке-ритуалу»: «Музыка смутных времен… Когда барабаны и литавры гремят как гром, когда гонги и цимбалы звенят, как вспышки молний, когда лютни и свирели, пение и танцы подобны воплям — цив сердце слушающего приходит в смятение, в ушах и глазах — сумятица, все тело — в потрясении.

    Такая музыка не может приносить наслаждение…»

    Греческие мифы рассказывают о чарующей музыке великого певца Орфея. Слушая звуки его кифары, люди и боги забывали о своих несчастьях. Сохранились свидетельства о применении музыки греческими врачами, последователями Пифагора и Гиппократа, для усмирения боли и гнева. Древнее искусство врачевания с помощью музыки находит продолжение и развитие в современной медицине.

    Асклепий достиг такого совершенства в своем искусстве, что даже стал воскрешать мертвых, похищая их у Аида. От богини Афины он получил в дар особое лекарство — кровь Медузы-Горгоны: кровь из вен левой стороны была целебной, а из правой — губительной для человека.

    Аид, бог подземного царства, пожаловался Зевсу, что Асклепий возвращает к жизни мертвых. В гневе Зевс поразил искусного врача молнией, однако вскоре внял многочисленным просьбам и оживил Аск-лепия, взяв с него клятву никогда больше не воскрешать мертвых. Так Асклепий стал почитаемым богом врачебного искусства.

    Величайшие скульпторы Греции изваяли множество его статуй из золота, бронзы и слоновой кости.

    Забота о теле была характерна для культуры Древней Греции. Об этом напоминает, пришедшая из античных времен поговорка: «В здоровом теле здоровый дух». Здоровый образ жизни ценился очень высоко, и культ Асклепия имел большое значение. Знаменитые Олимпийские игры, где атлеты соревновались в беге, борьбе,   кулачном  бою,   метании

    диска и копья, участвовали в состязании колесниц, были первоначально религиозными церемониями в честь Зевса. На земле Олимпии, согласно преданию, он одержал победу над своим отцом Кроном. От даты проведения первых Олимпийских игр в 776 г. до н.э. греки вели летосчисление.

    Храм Зевса в Олимпии украшала фигура Зевса Олимпийского — великое творение греческого скульптора Фидия, одно из семи чудес света.

    Колоссальная фигура сидящего на великолепном троне бога в венке из оливковых ветвей занимала треть помещения храма и достигала высоты 17 метров, почти касаясь головой потолка.

    В одной руке Зевс держал изображение богини победы Ники, в другой — жезл с изображением орла, священной птицы Зевса.

    Исторические параллели: Атлеты и гимнасты античного

    мира часто нуждались во врачебной помощи. У них бывали

    обмороки и разрывы сосудов, случаи удушья и внезапной

    смерти. Гиппократ указывал на необходимость специаль

    ной диеты и режима для атлетов, на пагубные послед

    ствия быстрых переходов от праздности к спортивным

    состязаниям. Он писал об опасности слишком обильного

    питания, к которому часто прибегали атлеты для укреп

    ления сил. В «Эпидемиях» он приводит в пример «борца

    Бианта, прожорливого от природы», у которого разлитие

    желчи было вызвано чрезмерным употреблением непрожа-

    ренной свинины и крепкого вина, пирогов и сладостей. Ари

    стотель указывал на необходимость правильной и разно

    образной диеты для атлетов. Римский врач Гален осуж

    дал ремесло атлетов, считая его губительным для души и

    тела. К такому выводу его привел собственный опыт: в 30

    лет, желая прослыть искусным борцом, он получил опас

    ную для жизни травму. Главной причиной болезней атлетов греческие и римские врачи считали избыток и чрезмерную плотность телесных соков, что приводило к растяжению и закупорке сосудов.

    Согласно преданию, Асклепий женился на Эпионе, дочери правителя острова

    Кос. Здесь продолжался род Асклепиадов (потомков Асклепия). Первоначально

    врачи были кровными родственниками: профессия передавалась от отца к сыну,

    отношения между врачами определялись семейной традицией. Позже, когда Аскле-

    пиады стали принимать с свою среду и «посторонних» юношей, семья превратилась

    во «врачебное общество», однако по старой традиции все относились друг к другу

    как родственники. Врачи Греции были свободны от обязанностей перед государ

    ством. Их привлекали на службу по добровольному согласию и только на время

    эпидемий или военных походов.

    В VI-V вв. до н.э. были воздвигнуты первые святилища в честь Асклепия — асклепийоны, предназначенные для лечения больных. Тяжелобольные и умирающие не допускались в храм. Крупнейшим центром культа Асклепия был Эпидавр на Пелопонессе.

    На его территории находились и храмы других богов (Аполлона, Афродиты, Артемиды), большой жертвенник для приношений, кипарисовая роща и бассейны с водой из минеральных источников..

    Кроме того, в асклепийонах были бани, библиотека, гимнасий (место, где юноши обучались философии, литературе, политике, а также занимались гимнастикой), стадион, театр. Важной частью храма был абатон — место для сна. Абатон представлял собой крытые галереи вдоль стены храма.

    Больных готовили к лечению с помощью различных церемоний, приносили в жертву животных. При раскопках нашли множество табличек с такими, например, надписями:

    «Амброзия из Афин, слепая на один глаз, пришла, иша помоши у бога; проходя по святилишу, она насмехалась над рассказами  °б исцелениях. Ей казалось неверным, неве- роятным и невозможным, что хромые и слепые могли исиелиться при помоши одних только сновидений. Однако, и она увидела сон.

    Ей показалось, что к ней явился бог и обешал исцелить её, но при том условии, если она пожертвует в храм дар по обету; при этом она должна принести в дар серебряную свинью как память об её глупости. После такой речи бог вынул её больной глаз и влил бальзам.

    Когда наступил день, слепая проснулась здоровой».

    «Человек с язвой в животе.  Во сне он увидел

    лицо. Ему показалось, что бог приказал его слугам, следовавшим за ним, связать его и крепко держать, чтобы он мог разрезать ему живот. Он хотел бежать, но его схватили и крепко привязали к дверному кольцу. Затем Асклепий разрезал ему живот, вырезал язву и снова зашил разрез. После этого больного развязали. Он встал совершенно здоровым.  Пол в святилище,  однако,  оказался  залитым  кровью».

    Толкованию снов придавали большое значение. Священный сон был одним из видов лечения в храмах Асклепия, Больные засыпали прямо на полу, на шкурах принесенных в жертву животных. Во сне им должен был явиться Асклепий и дать советы о том, как лечить болезнь.

    Вероятно, жрецы-врачеватели делали операции в храме, усыпляя больных с помощью гипноза и успокоительных средств. В большом количестве водились в храме священные змеи — «асклепиевы ужи», олицетворяющие образ бога-врачевателя.

    Во время раскопок в храмах Асклепия находят множество изображений исцеленных частей тела и внутренних органов, сделанных из мрамора, золота, серебра, слоновой кости, глины, дерева и других материалов. Их приносили в храм в благодарность за лечение.

    Исторические параллели: Обычай оставлять в храме изображения различных органов тела в память об исцелении существовал у многих народов. Например, в России с просьбой избавить от зубной боли обращались к св.

    Антипию, и в православных храмах в память об исцелении привешивали к его образу серебряные зубки. Особенно широко этот обычай был распространен на севере России.

    В храмах Архангельска такие привески молено было увидеть еще в конце XIX столетия.

    В медицине Древней Греции господствовал дух дискуссий и соперничества различных школ. На рубеже VI и V столетий до н.э., согласно свидетельствам Геродота и других античных авторов, наиболее известными были школы в Киренах, Кротоне и Родосе. Основателем кротонской школы был великий Пифагор, один из самых ярких и загадочных ранних греческих философов.

    Ему приписывают сам термин «философия» (греч. «любовь к мудрости»), отражающий стремление мыслителя представить себя не обладателем истины и воплощением мудрости, а лишь тем, кто любит мудрость, стремится к ней. Родиной Пифагора считают остров Самос. В возрасте около 40 лет Пифагор покинул Самос и приехал в Кротон, город в южной Италии.

    Вокруг него стали группироваться преданные ему сторонники, в основном из среды аристократической молодежи. Они объединились в союз, где в соответствии со сводом морально-этических правил выработался особый, «пифагорейский» образ жизни. Этот свод («Золотые стихи») переписывался и дополнялся в течение столетий вплоть до эпохи Возрождения.

    Сегодня невозможно определить, какие из сотен заповедей восходят непосредственно к Пифагору. Вот некоторые из них:

    ЮНОША! ЕСЛИ ТЫ ЖЕЛАЕШЬ СЕБЕ ЖИЗНИ ДОЛГО ДЕЙСТВЕННОЙ, ТО ВОЗДЕРЖИ СЕБЯ ОТ ПРЕСЫЩЕНИЯ И ВСЯКОГО ИЗЛИШЕСТВА.

    НЕ ГОНЯЙСЯ ЗА СЧАСТЬЕМ: ОНО ВСЕГДА НАХОДИТСЯ В ТЕБЕ САМОМ.

    Источник: //saxum.ru/421/30.htm

    «МЕДИЦИНА-ИСКУССТВО ИЛИ НАУКА» – Международный студенческий научный вестник (электронный научный журнал)

    Врачебное искусство
    1 Демин А.С. 1 Терсин А.С. 1 1 ГБОУ ВПО Саратовский государственный медицинский университет им. В.И.

    Разумовского Минздрава России

    На минутку представим, что можно выделить в качестве основной и самой возвышенной цели искусства Ответ очевиден — приводить состояние человеческой души в неимоверный восторг от тех или иных произведений, возводить их в ранг культовых и используемых в качестве культа. Одновременно с этим совершенно очевидно, что искусство тесно связано и постоянно должно быть во всех аспектах жизни человека.

    С древнейших времён медицина развивалась на фоне борьбы за жизнь и здоровье человека, столкновений с неразвитостью различных социальных слоёв общества и отсутствии представлений об основах врачевания, многочисленными предрассудками. Однако на протяжённом периоде развития медицины нельзя не отметить таких качеств человека, как огромное упорство и стойкость перед огромным количеством неудач и разочарований.

    В древности люди имели представление о медицине как об особом виде искусства. В средние века выдающиеся врачи имели устоявшееся мнение о том, что медицина выходит далеко за пределы простой науки. Так, например знаменитый швейцарский алхимик и философ Филипп Авреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм, более известный как Парацельс, утверждал:

    «Медицина есть более искусство, нежели наука. Знание опыта других может быть полезным для врача, но все знания мира не сделают человека врачом, если нет у него необходимых способностей и ему не назначено природою быть врачом. Природа и вызывает, и излечивает болезнь, поэтому врачу необходимо знать природные процессы, происходящие как в видимом, так и в невидимом человеке».

    Совершенно очевидна связь медицины и искусства. Если мы вернемся в античность, к самым истокам европейской медицины, когда социальные слои общества были малообразованными, то можем выявить очень интересные факты.

    Так, в Древней Греции существовало святилище бога эллинов – Асклепия. В местах, которые древние греки считали образцом красоты и совершенства природы, в кипарисовых рощах, находилось святилище Асклепия – асклепийон.

    После предводителя греческих муз Аполлона, Асклепий занял главенствующее место в области врачевания.

    Вместе со своей женой Эпионой, дочерьми – богиней здоровья Гигеей и исцеляющей Панацеей, а также братьями: Подалирием, Махаоном и Телесфором он находился в центре всей древнегреческой сферы врачевания.

    Прекрасный храм Асклепия, храмы Гигеи, Артемиды, Афродиты, Фемиды и Аполлона, музыкальный храм Фолос, бассейн которого наполнялся водой из священного источника, указывают на огромную приверженность древних греков к искусству и вместе с этим ко всему прекрасному.

    В особых крытых галереях под воздействием музыки, а также гипноза люди погружались в так называемые «священные сны», а когда приходили в себя, пересказывали их древнегреческим жрецам. Те, соответственно, искали божественные указания к исцелению.

    В дополнение ко всему применялись и другие процедуры: гидролечение, контрастное омовение, а также массаж и гимнастика. Для этих целей были сооружены бани, спортивные сооружения и даже библиотека.

    Особую и главную роль в данном комплексе играл театр. Он полукругом охватывал сцену, создавая своеобразный эффект, при котором наблюдающие сами становились невольными участниками происходящего. Для древних греков всё вышеперечисленное связывало между собой религию, врачевание и искусство. Таким образом, теснейшая связь медицины и искусства становится все более очевидной.

    Однако подобные произведения искусства, так называемые архитектурно – медицинские шедевры, создавались не только в эпоху античности, но и в период средневековья. К примеру, в Древнем Египте в результате невольной трансформации асклепийоны постепенно превращались в музеи — обиталища муз, связанные с обиходом культа. Только позже понятие музеев перенеслось в научную сферу.

    Путешественники съезжались со всего мира, чтобы полюбоваться творениями древних греков.

    Очень красивым путники с дальних стран считали изображение древнегреческой богини любви Афродиты, которую, вероятно не случайно древние греки поместили в храм Асклепия.

    Афродита в храме нашла надежный приют под кровом Асклепия. Именно этим объясняются обращения древних греков к Асклепию с просьбами даровать им красоту и здоровье.

    Врач – одна из самых важных профессий в истории человечества, связывающих основы религии и сущность человека. В древние времена их окрестили «Посланниками божьими».

    Огромное внимание на протяжении развития профессии врачевания уделялось внешнему виду врачей. Предполагалось, что человек располагает двумя основными составляющими – своей душой и телом.

    И естественной потребностью человека являлось владеть ими без каких-либо ограничений, совершенно свободно. Но жить необходимо для самого себя, чтобы самосовершенствоваться и развиваться, познавать новое и прекрасное, делать для себя новые открытия.

    В этом случае использование разума является явно необходимым. Разум из всех многочисленных качеств человека приводит к истине, выступающей в роли правильного мировосприятия.

    Известный итальянский философ Леон Баттист Альберти сказал: «Разум по своей природе всегда влечет душу к самым хорошим и похвальным делам… В жизни человека разум значит больше, чем фортуна, благоразумие — больше, чем случай».

    Таким образом, исходя из всего вышесказанного, мы видим глубочайшую связь медицины и искусства в своих различных проявлениях, что подтверждается многочисленными историческими фактами, высказываниями и трудами великих учёных и философов. Данный факт сыграл огромную позитивную роль в становлении и развитии всего человечества!

    Библиографическая ссылка

    Демин А.С., Терсин А.С. «МЕДИЦИНА-ИСКУССТВО ИЛИ НАУКА» // Международный студенческий научный вестник. – 2016. – № 4-1.;
    URL: //eduherald.ru/ru/article/view?id=15724 (дата обращения: 24.02.2020).

    Источник: //eduherald.ru/ru/article/view?id=15724

    * * *

    Как прекрасно любомудрие и в других отношениях, и в том, что питомцам своим не позволяет употреблять дорогих врачеваний, но одна и та же вещь служит у него и припасом для стола, и достаточным пособием для здоровья! (6)

    WikiMedSpravka.Ru
    Добавить комментарий